ХРИСТИАНСКИЕ ПРАЗДНИКИ06 февраля

Христианские праздники 5 февраля. Геннадий Костромской и Любимоградский...

Православные праздники 5 февраля (23 января по старому стилю) 

  • Неделя о мытаре и фарисее (переходящее празднование)
  • Собор Новомучеников и Исповедников Церкви Русской (переходящее празднование)
  • Собор Костромских святых
  • Священномученик Климент, епископ Анкирский, и мученик Агафангел
  • Преподобный Геннадий Костромской и Любимоградский

 

Неделя мытаря и фарисея


Неделя мытаря и фарисея

Неделя мытаря и фарисея

 

Начало постной Триоди

Воскресенье после воскресенья Закхея посвящено мытарю и фарисею.

Накануне на вечерне начинается Триодь (богослужебная книга, используемая в службах Великого поста).

Двое мужчин пошли в храм помолиться.

Один был фарисеем, который неукоснительно соблюдал требования религии: молился, постился, жертвовал деньги на Храм.

Это очень хорошие вещи, и каждому, кто любит Бога, следует подражать.

Мы, которые могут не выполнять эти требования так же хорошо, как фарисей, не должны чувствовать себя вправе критиковать его за верность.

Его грех состоял в том, что он смотрел на мытаря свысока и чувствовал себя оправданным из-за его внешних религиозных обрядов.

Второй человек был мытарем, мытарем, презираемым народом.

Однако он проявлял смирение, и это смирение оправдывало его перед Богом (Лк. 18:14).

Урок, который следует усвоить, состоит в том, что мы не обладаем ни фарисейским благочестием, ни покаянием мытаря, благодаря которым мы можем спастись.

Мы призваны увидеть себя такими, какие мы есть на самом деле, в свете учения Христа, прося Его быть милостивым к нам, избавить нас от греха и направить на путь спасения.

За две недели до начала поста, в рамках подготовки к Великому посту, Страстной неделе и Пасхе, Церковь предписывает чтение Евангелия от Марка.

С понедельника по пятницу основное внимание уделяется последним временам, смерти и погребению Спасителя.

 

Собор святых Новомучеников и Исповедников Российских


Собор святых Новомучеников и Исповедников Российских

Собор святых Новомучеников и Исповедников Российских

 

Сегодня мы чтим память бесчисленных миллионов верующих, пострадавших и погибших от рук советских безбожников.

К ним относятся Царь-мученик Николай II и остальные члены Российской Царской Семьи (4 июля); Патриарх Тихон (память 24 марта); Великая княгиня Елизавета (5 июля); тысячи мучеников, как священнослужителей, так и мирян, чьи имена известны; но также миллионы и миллионы простых верующих, чьи имена были потеряны для истории. Число Новомучеников Российских намного превосходит всех тех, что относятся к «Веку мучеников», первым трем векам христианства. Да будет им вечная память.

Дата этого поминовения была впервые установлена Русской Православной Церковью Заграницей в 1981 году, а затем утверждена Московской Патриархией в 1992 году.

В 2000 году Патриархия прославила около 1050 новомучеников, и ожидается, что в ближайшие годы будет признано еще больше.

 

Собор Святых Костромских


Собор Святых Костромских

Собор Святых Костромских

 

Собор Святых Костромских был учрежден в 1981 году Русским Патриархатом в честь всех Святых, связанных с Костромской епархией.

Собор было установлено совершать в день памяти святителя Геннадия Костромского, который приходится на 23 января.

В том же году по инициативе архиепископа Костромского и Галичского Кассиана (Ярослава) был заложен собор костромских святых.

Великомученик Феодор Стратилат – небесный покровитель города Костромы. Однако этот святой не внесен в Костромской собор святых.

К святым Костромским относятся:

преподобный Аврамий Галицкий, или Чухломозерский

(память 20 июля);

святой Адриан Монцанский (память 5 мая);

святой Александр Галицкий, игумен Воче (память 27

марта);

преподобный Варнава, игумен Верлужский (память 11 июня);

святой Кирилл Новоозёрский (память 4 февраля, 7 ноября);

Святитель Кирилл Белозерский (память 9 июня);

Святитель Дионисий, архиепископ Суздальский (память 26

июня, 15 октября);

Святитель Геннадий, игумен Костромской (память 19

августа);

Святитель Григорий, игумен Пельшменский, чудотворец

Вологда (30 сентября);

Святитель Иаков Брилеев (11 апреля);

Святитель Иаков Галицкий монастырь (4 апреля, 30 мая);

Святитель Иаков Железноборовский (11 апреля, 5 мая);

Святитель Иона, митрополит Московский (31 марта, 27 мая,

15 июня);

Святитель Макарий, игумен Желтоводский и Унженский

(память 25 июля);

Святитель Макарий Письмянского монастыря (память 10

января);

Святитель Митрофан, епископ Воронежский (память 7

августа, 4 сентября, 23 ноября);

Святитель Пахомий, игумен Нерехтинский (память 21

марта, 15 мая);

Святитель Паисий, игумен Галицкий (память 23 мая);

святитель Павел Обнорский (память 10 января, 7 октября);

святитель Ферапонт Монцанский (память 27 мая, 1 декабря).

Священномученик Климент, епископ Анкирский, и мученик Агафангел

Священномученик Климент родился в галатском городе Анкире в 258 году от отца-язычника и матери-христианки.

Он потерял отца, когда был младенцем, и мать, когда ему было двенадцать.

Она предсказала ему мученическую смерть за веру во Христа.

Женщина по имени София усыновила его и воспитала в страхе Божием.

Во время страшного голода в Галатии несколько язычников прогнали собственных детей, не имея возможности их прокормить.

Софья приняла этих несчастных, накормила и одела их. Святой Климент помогал ей в этом.

Он учил детей и готовил их к Крещению. Многие из них умерли мученически за Христа.

Святой Климент был поставлен чтецом, а затем диаконом.

Когда ему было восемнадцать, он был рукоположен в святое священство, а в двадцать лет он был рукоположен во епископа Анкирского.
Вскоре после этого вспыхнули гонения на христиан при Диоклетиане (284–305).

Епископ Климент был объявлен христианином и арестован.

Дометиан, правитель Галатии, пытался заставить святого поклоняться языческим богам, но святой Климент твердо исповедал свою веру и мужественно выдержал все пытки.

Они подвесили его на дереве и искромсали его тело острыми железными инструментами, чтобы можно было увидеть его внутренности.

Разбили ему рот камнями, повернули его на колесе и сожгли на слабом огне.

Господь сохранил Своего страдальца и исцелил его израненное тело.

Тогда Дометиан отправил святителя в Рим к самому императору Диоклитиану с донесением, что епископ Климент подвергся жестоким пыткам, но оказался непреклонным.

Диоклитиан, увидев мученика совершенно здоровым, не поверил известию и подверг его еще более жестоким пыткам, а затем заключил в темницу.

Многие язычники, видя мужество святого и чудесное исцеление его ран, уверовали во Христа.

К святому Клименту в тюрьму стекались люди за руководством, исцелением и крещением, так что тюрьма буквально превратилась в церковь.

Когда известие об этом дошло до императора, многие из этих новых христиан были казнены.

Диоклетиан, пораженный удивительным терпением святого Климента, отправил его в Никомидию к своему соправителю Максимиану.

На корабле к святому присоединился его ученик Агафангел, избежавший казни с другими исповедниками и желавший теперь пострадать и умереть за Христа с епископом Климентом.

Император Максимиан в свою очередь отправил святых Климента и Агафангела к правительнице Агриппине, которая подвергла их таким нечеловеческим истязаниям, что даже зеваки-язычники сжалились над мучениками и стали забрасывать мучителей камнями.

Освобожденные, святые исцеляли жителя города возложением рук, крестили и наставляли людей, стекавшихся к ним во множестве.

Снова арестованные по приказу Максимиана, они были отправлены домой в Анкиру, где правитель Кирений подверг их пыткам.

Затем их отправили в город Амасию к проконсулу Дометию, известному своей большой жестокостью.

В Амасее мучеников бросили в горячую известь.

Они провели в нем целый день и остались невредимы.

Они содрали с них кожу, били железными прутьями, сажали на раскаленную кровать и обливали их тела серой.

Все это не повредило святым, и они были отправлены в Тарс для новых истязаний.

В пустыне по пути святому Клименту было откровение, что он будет страдать в общей сложности двадцать восемь лет за Христа.

Затем, претерпев множество мучений, святые были заключены в темницу.

Святой Агафангел был усечен мечом 5 ноября.

Анкирские христиане освободили святого Климента из темницы и отвели в пещерную церковь.

Там, после совершения Литургии, святитель возвестил верующим о скором окончании гонений и о своей мученической кончине.

23 января святитель был убит городскими воинами, штурмовавшими храм.

Святитель был обезглавлен, стоя перед алтарем и принося Бескровную Жертву.

Вместе с ним были обезглавлены два диакона, Христофор и Харитон, но больше никто не пострадал.

 

Преподобный Геннадий Костромской и Любимоградский

О Геннадии рассказывает Его житие (1584-1586) и история обретения мощей (конец 1640-х гг.), он же упоминается в житии преподобного Корниля Корнелина (1589).

Григорий родился в начале XVI века в Могилеве (тогда территория Великого княжества Литовского) в богатой семье боярина Ивана и его жены Елены.

Он был задумчив и склонен к одиночеству.

Проявлялась в нем сильная религиозность, стремление часто посещать монастыри вызывало недовольство родителей.

Тогда Григорий, переодевшись в бедную одежду, покинул родительский дом и направился в Москву.

Посетив ее святыни, отправился в Новгородскую землю с каким-то Федором, тоже стремясь к монастырским оградам.

Друзья хотели поселиться в монастыре Александра Свирского, но он прямо объявил, что находится в степях и благословил их идти в Вологодские леса в Келетскую пустынь к преподобному Корнилию.

Вскоре Федор вернулся в Москву, после него была большая семья, он дожил до глубокой старости.

Григорий, напротив, проведя там «в искусстве немалое время», принял постриг с именем Геннадий.

Вскоре он стал примерным иноком и ее любимым учеником Корнелия.

Согласно Житию Геннадий избегая «бури злословия, злословия и шепота» или, согласно Житию Корнилия, желая «одного безмолвствовать» Корнилия, вместе с Геннадием удалился на Сурское озеро в 25 км от любимого человека, бывшего в старая Костромская слобода (ныне город Ярославской области).

С помощью жившего там государя Бортникова Инкай устроил целию и провел время в произведениях «Лесное пение и земное сопротивленье».

Для осушения болот выкопали четыре пруда, по настоянию великого князя Василия Ивановича, Корнилий в 1529 г. возвратился в свой Келлесский монастырь, а «Движенскую пустыню», то есть вновь построенный Любимский лесной скит, «благословил» Геннадий.

Эта пустыня впоследствии получила известность как Спасо-Геннадиев монастырь.

Для нескольких, состоящих из 6 человек, Братством был построен храм во имя Преображения Господня.

С помощью великого князя Геннадия он украсил церковь «Всякая Лепотыя церковь».

С увеличением числа монахов Геннадий построил еще один храм во имя преподобного Сергия Радонежского.

Игумен был для братии «Образом смирения и терпения»: рубил и расстилал дрова по кельям, работал в кухне и хлебопекарне, во время отдыха он с любовью занимался иконописью.

Для «умиротворения плоти» он носил железные цепи и кресты.

Преподобный ездил иногда из Суры в Москву, он посетил дом Барунед Иулиании Федоровны, жены Романа Юрьевича Захариева, и, благословив ее детей, предсказал ей, что ее дочь Анастасия будет царицей – она действительно стала женой царя Ивана Грозного.

Захарьины же благодаря Геннадию помогли построить в его монастыре второй храм – во имя преподобного Сергия Радонежского.

Исцелил от тяжелой болезни боярина Бориса Палецкого, потом пожертвовал монастырю ценный колокольный звон.

Геннадий был духовником Ивана Грозного и крестил его дочь Анну.

Геннадий, по свидетельству своего ученика, писать не умел, но оставил два литературных произведения аскетически-вопрошенного характера: «Наставление новичку чинить» и «Смерть», учение братии и всему народу».

В них Геннадий остался верным завету своего наставника св. Корнилия: «Принимаем древних святых отца разума, терпения, любви и смирения, и тех же молитв Собора и Целя и подвизающихся в поддержании не усадьба».

По словам Геннадия, монах должен знать только церковь, трапезу да, «монашеские дела по праву правильно, грубо и светлейше», заботиться о монастырском имуществе, не быть «германцем и не человеком».

Житие преподобного Геннадия, содержащее описание 19 вознесенных и посмертных чудес, и Канон написали ему учеником и вторым преемником игумена Алексия между 1584-1587 гг., положив ему духовное завещание, продиктованное самим Геннадием.

Предположительно в эти же годы было составлено и преподобным Алексием возбужденное тогда дело о его канонизации.

Местное почитание началось сразу после презумпции: в монастыре и в Костроме были освящены храмы во имя преподобного Геннадия.

Мощи были обретены 19 августа 1644 года при бронировании каменным Преображенским собором на месте построенной Геннадием Деревянной церкви: при вскрытии гроба Геннадия не только его тело, но и одежда оказались целыми.

Мощи, находившиеся на время в монастырском храме Алексия Божия, 23 ноября 1646 года были торжественно перенесены в новосозванную Преображенскую церковь.

В то же время по благословению Патриарха Иосифа было установлено церковное празднование преподобного Геннадия.

В 1861 году была напечатана служба с акафистом преподобному Геннадию, ставшему Карцевым и Архиепископом Ярославским Нилом.

Мощи вначале хранились открыто, а потом «по непонятным причинам и неизвестно когда были спрятаны под Спадом».

В начале 1920-х годов монастырь был закрыт, а мощи 28 сентября 1920 года вскрыты и вывезены в Ярославский губернский музей, где находились до середина 1930-х гг., дальнейшая судьба мощей неизвестна.

С 1995 года возрождается Спасо-Геннадиев монастырь.


Христианские праздники 4 февраля

Христианские праздники 6 февраля

Комментарии

Добавить комментарий:

Отметьте что вы не робот

Вернуться наверх