ХРИСТИАНСКИЕ ПРАЗДНИКИ16 августа

Христианские праздники 17 августа. Казанско-Пензенской иконы Божией Матери...

Православные праздники 17 августа (4 августа по старому стилю) 


Казанская икона Божией Матери

 

Казанская икона Божией Матери

Московский список в Елоховском соборе

 

Дата появления 1579 год
Иконографический тип Одигитрия
Местонахождение первообраз утрачен
Чтимые списки Московский, Санкт-Петербургский, Ватиканский
Дата празднования 8 (21) июля (явление) и 22 октября (4 ноября) (в честь избавления Москвы от поляков)

Каза́нская ико́на Бо́жией Ма́тери — почитаемая чудотворной икона Богородицы, явившаяся в Казани в 1579 году. Одна из самых чтимых икон Русской православной церкви. Наиболее значимыми в русской истории стали три Казанские иконы: Явленная в Казани, Московская и Санкт-Петербургская.

Российский царь Алексий (1645–1676) преподнес икону Казанской Божией Матери в качестве учредительного дара городу Пензе в 1666 году.

Люди несли святой образ на руках всю дорогу из Москвы, а затем помещали его в Соборная церковь в Пензе.

Приходившие к иконе с верой всегда получали помощь.

Чудотворная икона Пензенской Божией Матери также спасла свой город от нашествия.

Накануне 4 августа 1717 года, во время набегов татар, когда всякая надежда на спасение города, казалось, была потеряна, в церкви собрался народ на всенощное бдение.

Утром люди вынесли икону для крестного хода у стен города и начали петь акафист.

Когда захватчики приблизились к городу, образ Божией Матери потемнел и святая икона отвернулась от врага.

Началось смятение внутри армии захватчиков, они развернулись и побежали.

Празднование этой иконе было установлено в конце XIX века.

 

7 святых отроков «Семь спящих» Ефесских

 

Русская икона XIX века

Русская икона XIX века

 

Родился III век
Эфес
Умер 387
В лике святой
Главная святыня Пещеры в Эфесе и Аммане
День памяти 4 августа и 22 октября (православие), 27 июня (католичество)
Покровитель страдающих бессонницей (православие)

Семь отроков Эфесских (Семь спящих отроков; Семь святых отроков, иже во Ефесе; Семь отроков, во Эфесе спящих) — христианские мученики, заживо замурованные в пещере и проспавшие там несколько веков. Почитаются также в исламе (см. Асхаб аль-Кахф).

Семь отроков Эфесских: Максимилиан, Ямблик, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Эксакустодиан (Константин) и Антонин жили в третьем веке.

Святой Максимилиан был сыном ефесского градоначальника, а остальные шесть отроков были сыновьями знатных ефесских граждан.
Юноши дружили с детства, и все вместе служили в армии.

Когда император Деций (249-251) прибыл в Эфес, он повелел всем гражданам приносить жертвы языческим богам.

Тех, кто ослушается, ждали пытки и смерть.

Осведомители разоблачили семерых молодых людей, и их вызвали для ответа на обвинения.

Представ перед императором, юноши исповедовали свою веру во Христа.

У них быстро отобрали военные ремни и знаки различия.

Однако Деций позволил им уйти на свободу, надеясь, что они передумают, пока он будет в военной кампании.

Юноши бежали из города и спрятались в пещере на горе Охлон, где проводили время в молитве, готовясь к мученической кончине.

Младший из них, святой Иамвлик, переодевшись нищим, пошел в город купить хлеба.

Во время одной из своих экскурсий в город он услышал, что император вернулся и ищет их.

Святой Максимилиан призвал своих сподвижников выйти из пещеры и предстать перед судом.

Узнав, где спрятаны юноши, император приказал заложить вход в пещеру камнями, чтобы святые погибли от голода и жажды.

Двое из сановников у заблокированного входа в пещеру были тайными христианами.

Желая сохранить память о святых, они поставили в пещере запечатанный сосуд с двумя металлическими пластинами.

На них были начертаны имена семи юношей и подробности их страданий и смерти.

Господь погрузил отроков в чудесный сон, длившийся почти два века.

Тем временем гонения на христиан прекратились.

В царствование святого императора Феодосия Младшего (408-450) были еретики, отрицавшие, что будет всеобщее воскресение мертвых при Втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа.

Некоторые из них говорили: «Как может быть воскресение мертвых, когда не будет ни души, ни тела, так как они разложатся?»

Другие утверждали: «Только души будут иметь восстановление, так как телам было бы невозможно восстать и жить через тысячу лет, когда не осталось бы и праха их».

Поэтому Господь открыл тайну Воскресения мертвых и будущей жизни через Своих семи святых.

Хозяин земли, на которой находилась гора Охлон, обнаружил каменное сооружение, а его рабочие открыли вход в пещеру.

Господь сохранил юношам жизнь, и они пробудились ото сна, не зная, что прошло почти двести лет.

Их тела и одежда были совершенно не разложившимися.

Готовясь принять пытки, юноши еще раз попросили святого Иамвлика купить им хлеб в городе.

Подойдя к городу, юноша с изумлением увидел крест на воротах.

Услышав вольно произнесенное имя Иисуса Христа, он начал сомневаться, что приближается к своему городу.

Расплачиваясь за хлеб, Ямвлик дал купцу монеты с изображением императора Деция.

Его задержали, как человека, который мог скрывать кучу старых денег.

Святителя Иамвлика отвели к городскому правителю, который также оказался епископом Эфесским.

Услышав недоуменные ответы юноши, епископ понял, что Бог открывает через него какую-то тайну, и пошел с другими людьми в пещеру.

У входа в пещеру епископ нашел запечатанный сосуд и открыл его.

Он прочитал на металлических табличках имена семи отроков и подробности запечатывания пещеры по приказу императора Деция.

Войдя в пещеру и увидев святых живыми, все обрадовались и поняли, что Господь, пробудив их от долгого сна, являет Церкви тайну Воскресения мертвых.

Вскоре в Эфес прибыл сам император и беседовал с юношами в пещере.

Тогда святые отроки на глазах у всех склонили головы на землю и снова уснули, на этот раз до Всеобщего Воскресения.

Император хотел положить каждого из юношей в украшенный драгоценностями гроб, но они явились ему во сне и сказали, что их тела должны быть оставлены на земле в пещере.

В двенадцатом веке русский паломник игумен Даниил увидел в пещере святые мощи семи отроков.

Второе поминовение семи отроков бывает 22 октября.

По одному преданию, вошедшему в русский Пролог (Житий), в этот день отроки уснули вторично.

В греческой Минеи 1870 года говорится, что они впервые заснули 4 августа, а проснулись 22 октября.

В Великой Требнике (Требник) есть молитва семи спящих Эфесских о тех, кто болен и не может спать.

Упомянуты семеро спящих и в службе на церковный Новый год 1 сентября.

 

Христианские праздники 16 августа

Христианские праздники 18 августа

 

Комментарии

Добавить комментарий:

Отметьте что вы не робот

Вернуться наверх